“召伯伐楚蛮”强化了南方的黄帝文化 

       在黄山西北麓的郭村乡一直流传着祭祀周文王和周武王的大型祭祀活动。周武王灭商之后，建立了著名的国家原始法典——《周礼》。"甘棠"的故事发生在西周时期，也一直被后人看成是《周礼》传播、推广至"五湖四海"的一个最具代表性的范例。旧时传说，西周时召伯（召公）循行南国，宣扬文王之政，曾在甘棠树下休息，后作为对地方官吏的颂词。在古老的黄山脚下，世居于此的山越人都认为是召公把周天子的德化传给了他们。古时，这里民众广植甘棠树以怀召公之德，因名聚落为甘棠。在《史记·燕召公》世家篇里有"召公巡行乡邑，有棠树，决讼政事于其下"，"召公卒，而民思召公之政，怀甘棠不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗"。这首诗就是《诗经》中的《召南·甘棠》篇：  
       蔽芾甘棠、勿剪勿伐、召公所茇； 
       蔽芾甘棠、勿剪勿败、召公所憩； 
       蔽芾甘棠、勿剪勿斫、召公所说。 

       这首诗实际上是上古南方的劳动人民假借甘棠树来抒发对召公的思念和敬意。司马迁的《史记》和《诗经》中所说的地方与黄山脚下的甘棠有什么关联呢？我们首先可以肯定地讲，《史记》也好、《诗经》也好，其中所讲的"甘棠"都是发生在南方之国。明代余邵鱼撰写的《周朝秘史》第十三章题名就是"南人不敢伐甘棠"，其中有这样的描述："召公回朝见成王，王问：'南方教化任何？'，公具鹊鸠共巢，成王大喜"。这里的"鹊鸠共巢"讲的是水居的鸠族和陆居的鹊族和睦相处。在春秋以前，这应该指楚吴两族的关系。黄山北大门的婆溪是在芜湖入江的"青弋江"之源头，而芜湖古名为"鸠兹"属于吴越族系。"鸠"是古吴越的图腾鸟，"鹊"是楚蛮部族的图腾鸟。《史记·吴太伯世家》里有司马迁的自叙"余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮之勾吴兄弟也"。  

       勾吴当时在"九夷"之地的南方还是"少数民族"，力量薄弱；楚国是世居的楚蛮的大族，侵扰小部落是常事。所以召公举兵"以伐宣德"，南征选择在"吴头楚尾"用兵也是最恰当的地方。事实上关于召公伐楚的史实，中国社科院考古所研究人员近年在青铜器铭文中已经发现了新的证据，与《史记》不同的是，铭文是"召伯伐楚蛮"。因此召公南征，是可信的事实了！周人是黄帝的嫡系，因此我们可以认定黄帝祭祀应该就是周人开始的。由于黄帝文化是中原的根文化，在其“伐楚蛮”之后，在南方得到强化。