作为世界文化与自然双遗产，人们去黄山游玩往往会把注意力都集中到黄山三奇四绝的自然景观上，而忽视了其深厚的文化内涵，殊不知，这流传千年的文化魅力才是真正值得游人细细体会的……

黄帝与黄山

        公孙轩辕黄帝是否来过黄山？是否在黄山升天？这个问题历来被看作是神话传说。但是，我们在追索历史的时候，仍然有一些蛛丝马迹在告诉我们，黄帝在黄山的活动并非是空穴来风，远古时期因没留下任何历史文献，使我们无法确证曾有过的历史事实，正如林河先生所著的《古傩寻踪》一书所言："黄帝的时代离我们太远了，无论是古人还是今人，都是靠口头传说去认识黄帝的，传说的真实与否，只能依据传说的合理性去判断"。那么，我们能否依据一点仅有的材料对黄帝在黄山升天的故事进行合理的判断呢？我们先可以体验一下黄帝以及黄帝文化究竟是什么样的历史面貌。

司马迁记黄帝给我们的启示

        陕西黄陵县的黄帝陵，历来都被世俗都盲目肯定是黄帝逝世的地方，其实这个黄帝陵是在汉代武帝以后才被命名的，也仅只是依据黄帝在黄河流域的活动范围所选择的一个地点。而把黄帝当作中华民族的人文始祖正式进行祭祀则开始于晋朝。这些事实使我们看到，黄帝在中国更多的是种文化概念，而不是具体的历史人物，他是人们心目中的一个文化象征。要认识黄帝的本来面貌，我们只能依据伟大的历史学家司马迁在《史记》中的记录和描述。

        司马迁在《史记·五帝本纪》写道："黄帝者，少典之子也，姓公孙，名轩辕"。这说明黄帝不是神，是个有名有姓的人。关于黄帝的出生地，司马迁并没有告诉我们他出生在哪里。关于黄帝的死，司马迁在《史记》里除了说"黄帝崩，葬桥山"外，也没有告诉我们黄帝究竟在何地逝世。在《史记·封禅》里有这样一段记载："黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下；鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人"。这似乎说明黄帝在荆山铸鼎成功后得道升天，但前面已说葬于桥山，这又是怎么回事呢？《史记·封禅》又作了解释："上曰：'吾闻黄帝不死，今有冢，何也？'或对曰：'黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠'" 。原来葬于桥山仅只是个"衣冠冢"。这里说的"首山铜"是一种铜矿石的名称。黄帝把从首山采来的铜运到荆山去铸造铜鼎（首山与荆山应该相距很近，否则在当时交通情况下是无法运输的）。荆山应是黄帝升天的地方。

        荆山以“荆”而名，我们完全可以看作是在长江以南的"荆蛮"之地。也可看作是古时的黄山。黄山自古以来就有"吴头楚尾"之说，也就是吴楚两国交界的地方，战国晚期，楚国统一了整个长江流域以及以南大部分地区。中原人有可能称"大楚"之奇山黄山为"荆山"。

        可以有把握地讲，黄帝是在南方某地采集铜矿时逝世的。这正是青铜时代的早期（2000-2500 B.C），符合目前"三代"断代工程的研究结论。因此，我们从司马迁论黄帝的言语中可得出一个结论：黄帝逝世的地方不在北方或中原，北方只有黄帝的衣冠冢。

        从司马迁《史记·五帝本纪》的描述中，我们可以知道黄帝的家系包含了西北和东南两大族群，上古的夏商周三代不同的政治族群都是与黄帝有关的亲缘氏族。周族的一支 "吴泰伯"就是从西北来到长江流域，并长期居住在南方荆蛮地区的一个大部族,最后形成了古吴国。我们知道古吴的核心基地主要是在南陵县大工山一带。这里有数千年以前的铜矿遗址。黄山恰好是古吴发源地青弋江流域的源头。因此黄帝到黄山无论是逻辑上,还是史实上应该说都是可以成立的。                                                                                        （待续）