“ 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这是唐朝诗人杜牧，描写江南名刹古寺众多的千古佳句。其实，杭州的寺庙还远远不止，据说最多时有1300多座。其间，又以灵隐寺年代最远，规模最大，保存最完整。因而，灵隐早就成了杭州的佛教圣地，素有来到杭州，“一游西湖，二游灵隐”这一说。　　相传，印度僧人慧理，幼年时曾患大病，高烧持续不退。有一天，他恍恍忽忽来到一处峰峦叠翠的佳境，只见泉水淙淙，古木...

       抬阁，又称抬角，流行于黄山市休宁、屯溪等地。抬角就是抬着戏剧角色，抬阁则是抬着小戏楼。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出戏剧故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用彩纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映衬着穿着鲜艳服装的儿童的生动面容，显得妙趣横生，远远望去，又似仙童下凡。抬阁上的人物不演不唱，...

 黎阳仗鼓历史悠久，独具地方特色。传说公元7世纪初（隋末）保境安民的英雄汪华血战沙场时，就用《仗鼓》以壮军威，得胜之日也用《仗鼓》欢庆胜利。因此，《仗鼓》又叫《战鼓》，也称《得胜鼓》。在民间，黎阳仗鼓一直被视为“神祉”一般，平时不得轻易擂响，只有在祭神、祀祖、庙会等隆重庄严的场合才能组织队伍演奏。明清时期的官衙，在重大节庆典礼或迎接重要官员时也借用仗鼓以作仪仗。仗鼓以杂木作围，用牛...

       徽州园林多在紧邻住宅的有限面积里，结合地形，运用各种造园手法，布置得山石玲珑，水面迂回，建筑小巧，显得清新淡雅，幽静曲折。同时因传统营造方法、造园材料、花木品种不同，更受生活习俗、文化风情、生产方式等影响，使之形成不同于其他园林流派的独具特色的徽派园林艺术。       徽州山水迤逦、丘陵起伏，往往制约着徽州园林的范围、格局、体式。因此，依...

       徽州园林，是作为供游憩、文化娱乐、起居要求而兴建的，有文献可者，从北宋开始。宋政和年间绩溪许润构乐山书院，建有天月亭、南楼等小筑，常登览其上。婆源朱氏园有池，有亭，朱韦斋写有"方塘荫瓦影，净见鲸鲤行"的诗句。       宋至元代，徽州私家园林营筑较多，其中著名的有：宋绩溪乐山书院，婆源朱氏园，歙县醉园、先月楼，休宁竹洲吴氏园...

     徽州雪梨不仅梨花洁白晶莹，而且果实也如雪似玉，流光溢采。    清明过后，盛产雪梨的歙县梨乡，那一棵棵透山嫩叶的梨树上，挂满了用柿漆水渍过的毛边纸袋。那淡褐色的纸袋，用棕叶丝扎在树枝上。这种纸袋，一不透水，二不透光。当果实如钮扣般大小时，辛勤的梨农就精心地把它们用纸袋包裹起来了、历时四、五个月，直到梨子成熟采摘，梨袋才和雪梨一起下树。包梨袋有两大好处：一可以防虫害...

       歙县盛产蜜枣，因制作精致，品质优良，外形美观，所以素负盛名。它的特点是金丝细缕，核小肉厚，色泽金黄，光艳透明，糖分充足，脆酥味美，色似琥珀，人们美称它为金丝琥珀蜜枣。     金丝琥珀蜜枣有悠久的历史。据民间传说，早在三百多年以前，歙县白杨小阜坑有一聪明贤慧的妇女，将其自产的鲜枣煮熟焙干，寄给在苏州经商的丈夫食用。丈夫觉得“枣子虽好‘可惜...

       徽州古建筑是中华民族建筑文化之瑰宝，始于元宋，盛极于明清，在国内乃至世界享有盛誉 。徽州古建筑以民居、祠堂、牌坊为中心，辅助以古道、桥梁、水池、绿化、水口等，造就了极富特色的一方地域建筑文化，其中古井也充当了很重要的角色。 　　始初徽州人凿井取水，为的是饮用、洗涤、消防和浇灌之用。后来，由于水井与人们的日常生活密切相关，在漫长的历史岁月中便留下了许多有关古井的...

【徽泾古道】古道名。由徽州府城至泾县。出歙县城向东北行；经吴山铺、牌头、新管、上新入绩溪县境；经临溪、雄路至绩溪县城；从绩溪县城向西北行，经高村、翠岭、镇头、浩寨至分界山（绩溪、旌德县界）；过分界山，经七里铺至旌德县城；由旌德县城再向西北行，经新桥、柳山铺、高口铺、三溪铺至浙溪入泾县境；再北上，经榔桥至泾县城。全程94公里。歙绩段30公里，道路平坦，路宽6至9尺，修建慈张公路时被利用。绩溪县城至旌德...

【徽池古道】古道名。由徽州府城至安庆府城。沿徽州至安庆古道，行至石添唐家渡分路，转向正北，经沟汀、鹪鹩入贵池县境；至虎子渡，沿秋浦河，指北偏西，顺流直下，经高但、殷家汇转。向东北行至贵池城。全程200公里。【徽浮古道】古道名。由徽州府城至江西浮梁县。从歙县城西行，经棠樾、唐模至潜口，转向西南，经塘贝，跨丰乐水，过塘坞，至休宁徽光，经万安至休宁县城；出休宁县西门西行，经夹溪桥、川湖街、蓝渡、岩脚至界...